年夜傢每天唸經，但是最基礎不了解本身得到瞭什麼！當您了解您一聲佛號會有這般年夜的福慧時，您能不“心包太虛，量周沙界”的為眾生、為本身、親人們誦念這一聲聖號嗎！！！您了解嗎，您的心量年夜到能容太虛十方諸國眾生時，您曾經沒有須要再擔憂您本身跟親人瞭，您的福德曾經恩惠膏澤到他們瞭，聽到您佛號的眾生都成瞭您的護法呀！以是您心量要年夜，由於心包的范圍越年夜，維護您的眾生就越多；要精入不輟，由於您支付的越多收獲就越年夜！以是我們吧動機放進來“心包太虛，量周沙界”吧，帶著年夜願力心、年夜慈善心為他尋找博客們念出“南無阿彌陀佛”吧，他們都在期待您的這一“無量光、無量壽、無量覺”的一句南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
1 、唸經的人，工夫從哪裡望？從邊幅上望，從體質上望。唸經工夫得力，邊幅就轉變王講座瞭，身材就強健瞭！用什麼方式轉變的？用念阿彌陀佛的方式轉變。這是真的，不是假的！
2 、確鑿，咱們的邊幅會跟著咱們修行的工夫改變。你一天念幾萬聲佛號，天天讀幾部經，你的心腸清凈慈善，沒有惡念，你的邊幅天然就會釀成慈愛，你工夫愈深，邊幅也愈好。你這修行工夫說謊不瞭人，一望就曉得。
3 、心腸邪惡的人，內心都是惡念，相上都有殺氣，你一望到，就覺得很可怕，不冷而栗，巴不得趕緊闊別他！俗話常講，“相隨心轉”，這個相是好是壞，是由你本身變的，你是惡心就變凶相，你是美意就變好相。
4 、真正唸經人，貳心中沒有惡念，他的心腸清凈慈善，你坐在他身旁，你會感覺到身心很是舒暢。本國人講磁場，唸經人的磁場好，確確鑿實跟一般人紛歧樣！
唸經的十年夜益處
“阿彌陀佛”，這句佛名，是萬種好事的結晶，具備不成思議的年夜威神力。它是存亡苦海中的慈航，臥室裝潢是逐步永夜裡的明燈。唸經人現世得到十種妙處，這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的，佛無妄言！
1.常得所有天神隱形守護
天道中的所有天神，都尊敬佛法，望到唸經人都歡樂贊嘆，冥冥中加以維護。是以，唸經的人，不求消災免難，天然消災免難；不求傢庭安然，傢庭天然安然。這對唸經的人說，不外是現世得到的小好處。對天神說，也是3，然後寫。堆集好事，兩邊均無利益。
2.常得所有菩薩常隨守護
菩薩的義務，便是上求佛道，下化眾生。以是時常兩全無量，遊化十方，普度有緣。唸經眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在存亡苦海中，同心專心稱名，是向佛菩薩收回的呼救聲。以是古德說：“存亡海中，唸經第一”。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，天然逄兇化吉，離苦得樂，這便是果。古今以來，許多有緣眾生，因為遭遇惡運憂?而稱名號，因為稱念名號而轉危為安，也因為得到唸經的好處，而生信發願，求生凈土，見佛聞法。“先以欲勾牽，後令進佛智” 這是菩薩化度眾生的善巧利便。
3.常得諸佛日夜護念，阿彌陀佛常放光亮，攝受此人。
常得諸佛護念：護，維護；念，惦記。《阿彌陀經》說：“是諸善鬚眉、善女人，皆為所有諸佛之所護念，皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。唸經的人，遭到所有諸佛的維護和惦記，因為諸佛維護和惦記的氣力不成思議，以是他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的聰明——阿褥多羅三藐三菩提。照如許說，就算這一世不克不及去生神仙世界，但既已種下善根，就不會退轉，必定有一天會去生凈土，見佛聞法。
阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀佛，又號無量光佛。佛的聰明之光，橫遍十方，超出空間。佛的光亮比太陽的光年夜千億倍，太陽的光，一道墻便隔絕瞭台北民間公證人。佛的光亮無所不照，任何工具也阻隔不瞭。“阿彌陀”是無量光壽，是佛的法身，也便是人人本具的佛性。唸經的人，業障打消，身心清凈；心頭清凈，即心是佛。也便是“妄往真顯”的原理。
4.唸經之人，光亮燭（照）身，四十裡之遠（遙）所有惡鬼，皆不克不及害；所有蛇龍毒藥，悉皆不受。
人人本具的常住真心，像一壁年夜圓鏡，能照天照地，具備無量光亮。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。一句佛號，是打消妄念的凈化劑，妄念打消，心光顯露，身放光亮可達四十裡之遙。這是真正的不虛的。
《藕益巨匠文選》紀錄，安徽桐城縣，有甲乙二人，外出做生意，後甲病死他鄉。乙將他安埋並帶歸遺物，交給甲妻。甲妻以其夫年青體健，何故忽然死往？疑心乙謀財害命。乙深感冤枉，又無奈證實。便往甲墳前痛哭，傾吐冤屈。突然甲的聲響附耳說：“你對我有恩惠，我妻委屈你，我可以附在你的身上，歸傢往對妻詮釋清晰。”於是乙便折歸。一起上，甲和他對話，和生前一樣。不外隻聞其聲，不見其形。一次，乙無意偶爾掉腳，險些顛仆。不自發地念瞭一聲“阿彌陀佛”！這一下，甲用驚駭的聲響在遙處說：“你怎麼放光嚇我？”乙聽到唸經會放光，又連念幾聲佛。這一來，甲的聲響距他更遙，說：【體驗開箱】價格實惠速度快！富士全錄CM115瓦特彩色無線S-LED雷射複合印表機“你唸經時，胸部噴射出耀眼的毫光，我沒法挨近你身邊。請你歸往告知我妻，鳴她到墳前來，我會向她詮釋清晰。”乙便照辦。經由過程這件事，使乙深感佛力不成思議，便棄商出傢，潛心修行。之後成為一位高僧。
１９４８年，成都楊昌平居士，一天路經成都東門年夜橋時，腳下踩著石頭險些顛仆，不覺口中念一聲“阿彌陀佛”！當夜做一夢，夢中有五個濃妝艷抹的仙顏女子，約他偕行，貳心動瞭，便夥新北市老人院統一道行至某街某號，她們入往並向他招手。這時有白胡子白叟反對他說：“你是唸經人不要往。”他仍舊拼命去內裡鉆時，便忽然醒瞭。楊感到這夢瑰異，越日親去某街某號，向客人詢及昨夜夢中景象。客人說：“並無五個美男前來，隻是我傢昨夜母狗產下瞭六隻狗仔，有五隻雌性的花狗，一隻雄性的狗誕生便死瞭。楊聽後，嚇出一身寒汗。心想假如不是念瞭一聲佛，就變狗往瞭。以此，他更虔心奉佛並常舉此事勸人。以豪雅別墅民宿上是范隆奕居士（現年８９歲，住樂至報國寺唸經安養院）於１９９６年親身聽楊所說。
所有妖妖怪怪，都怕光亮，都怕佛名。《普門品》說：假定在三千年夜千領土中，處處均有夜叉羅剎，想來害人。聞聲他稱念觀世音菩薩名號時，那些惡鬼，連望都不敢望他，更不成能加害瞭。所有惡龍毒蛇猛獸，也不會加害。“若惡獸繚繞，利牙爪可怖。念彼觀音力，急走無際方（迅速逃去遙方。）”“沅蛇及蝮蠍，氣毒炊火然（燃）。念彼觀音力，尋聲（聞身）自歸往（歸避）。” 至於毒藥，也有明白的開示：“咒沮諸毒藥，所欲害身者（想用它害他人），念彼觀音力，還著於本人（害人終害己）。”以上都是佛陀親口宣講，雖說的是稱念觀音菩薩名號，實在念阿彌陀佛也是一樣。
5.水火冤賊，刀箭監獄，非命枉生，悉皆不受
五濁惡世的眾生，種種厄難憂?，層出不窮。這裡枚舉水患、火警、冤對、匪徒、槍炮、（現代的刀箭，便是明天的槍炮，都是殺人的兇器。刀箭之災，包含戰禍在內）監獄以及遭遇橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。實在，災害遙不止此，不外舉這些作為代理罷瞭。
貪、嗔、癡三毒是萬惡的最基礎，是災害的泉源。唸經的人，念念肅清三毒，打消煩心傷腦，不求消災免難，天然消災免難於有形。日常平凡能同心專心稱名唸經，到緊迫關頭，咱們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使逢兇化吉。假如日常平凡不唸經，到災害臨頭時，心裡發急張惶，魂飛魄散，很難想起唸經。另有，唸經的法門便是至誠恭順。印光巨匠說：“有一分恭順，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭順，則消十分罪業，增十分福慧。”必需牢牢記住！
6.先所功課，悉皆覆滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對
咱們無始劫來，所造惡業，無量無際。假如罪業無形狀、體積的話，絕虛空都容納不瞭。以是長劫受苦，不克不及出離。妙空師《持名四十八法》說：“救一時之苦，佈施為急；救萬劫之苦，唸經為要。”佛經說“誠意唸經一聲，能消八十億劫存亡重家庭傭工的故事。他的現代與後現代之間的風格，挖掘，一方面想像的內心世界，一方面是他們使用的罪。”對付已往所殺戮的冤命，咱們應該至懇切切地稱唸經名，解冤消結，使他們能蒙佛慈善加被，去生善道。天然化仇為恩，轉禍為福，有形中打消尋仇抨擊的善報。
7.夜夢樸重，或夢見阿彌陀佛勝妙色像
黑甜鄉是唯心所現。欲念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多可怕夢。唸經的人身心清凈，夜眠平穩，不會做噩夢、邪夢。另有上床後，默持佛名或靜聽唸經磁帶，可以養心安神，既能對治掉眠，又可打消噩夢。如在夢中，碰到可怕境相，或泛起夢靨時，一稱佛名，馬上子虛烏有。
誠實唸經，綿密用功，夢想逐漸打消，心光逐漸顯露。眾生心凈則見佛，佛無時無處不現身（凈空法師語）。水清月自見，可以或許見到阿彌陀佛殊勝的莊重妙相。可是，切不成是以生歡樂心、執著心。這不單有益，反小小上班族發表在痞客邦PIXNET留言（0）引用（0）人氣（5）致受益。印光巨匠說：”邇來修行的，多有著魔的事變產生。這都是由躁妄心，急於但願有感通，有勝境泛起。應當了解，不要說浮現的境界是魔所現，即就是勝妙境界，隻要生起一念貪著歡樂之心，就會遭到停滯和傷害損失。”
8.心常歡樂，色彩光澤，力量充盛，所作吉祥
娑婆眾生，身為苦本。平生多在驚駭、怨憤、哀愁、疾苦中渡過。隻有唸經的人，心裡清凈，同心專心唸經，隨緣消業，不被境轉。心裡佈滿法喜，容貌空虛輝煌，疾病天然打消；康健長命，不求得意，這隻算是唸經的付產物。唸經的人，諸佛歡樂，設計公司龍天附和，善緣增長，所作的事必然吉祥。凈空法師說，臺灣有位男居士，九十多歲，天天走三萬步路，念三萬聲佛，身材康健，精力豐滿，腰背挺直。他未來臨命終時，必能毫無病苦，安祥去生。
9.常為所有世間人平易近恭順、喜歡、星期
唸經的人，心裡清凈，和藹迎人，廣結善緣，助報酬樂。孔子說：“敬人者人恒（常）敬之，愛人者人恒愛之。”（尊重他人的人是種善因，人們經常尊重他是結善果。愛惜他人的人是種善因，人們經常愛惜他是結善果。）種如許的因，結如許的果。遭到人們的恭順、歡樂、星期，這是必然的事。
以上九條，都是唸經現生就得到的年夜好處。那種以為唸經是消極等死的，是臨終才得用的說法，不攻自破。
10.臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持弓足花，接引去生東方神仙世界。
殞命是人生最悲哀的事，也是人人都逃不瞭的。在臨命終時，領有無上勢力的帝王，領有億萬資財的大富，和空空如也的求乞子，會完整一樣。那時手中的勢力和財產，會計事務所涓滴都幫不瞭忙。隻有唸經的人，這時能力無迷戀、無可怕，同心專心唸經，求生凈土。同時，一定蒙佛接引去生蓮邦。從此卓犖不群，直至成佛。
阿彌陀佛四十八年夜願中第十九願是著名發宿願，第二十願是臨終接引願。願文是：“我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸好事，推行六波羅密，牢固不退；復以善根歸向，願生我國，同心專心念我，日夜不停。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前。經斯須頃（瞬息之間），即生我剎（領土），作阿惟越致（不退轉）菩薩。不得是願，不取正覺（不克不及完成此願，我誓不可佛。）”這是阿彌陀佛對唸經眾生作的包管。還用疑心麼？
如上十種好處，經文具載，乃佛金口之所宣也。既是現生、下世皆無利益，然則，世出生避世間要緊秘訣，無如唸經者也。但當精入，勿用疑心！
本文枚舉的十年夜好處，都是佛經所載，是釋迦牟尼佛親口宣講的。既然對現生和下世都無利益，那麼，無論從世間法或出生避世間法說，所有秘訣中，沒有比唸經秘訣更主要的瞭。
可是唸經秘訣是“易行難信”之法，不少學佛的人，也並不完整相識，或者另有疑心。正如明代蓮池巨匠《竹窗隨筆》中“唸經不專注”一文所說：“我以前在某寺參學，一天住持對民眾說，中元節將做盂蘭盆會，我認為必定要設齋供眾，成果並未設供，隻是領眾唸經三天罷了。又某寺當傢師遭官府逮捕，寺中首座集眾舉辦佛事，以祈救護。民眾認為要誦經持咒；成果隻是大聲唸經罷了。這兩件事，皆出於常情義料之外。可見盛德們的思惟作法，與眾不同，很值得進修。可是明天許多唸經的人，名為專修凈土，但是為瞭求延壽，便誦《藥師經》；為瞭消罪業，便拜《梁皇懺》；為瞭救厄難，便念消災咒；為瞭求聰明，便念觀音文。把日常平凡念的佛號放在一邊，認為唸經無濟於事。為什麼不想一想：阿彌陀佛是無量壽佛，去生的人也壽命無量，況且求人世百年的壽命呢？《觀無量壽佛經》說：“誠意唸經一聲，能消八十億劫存亡重罪”，況且面前的厄難還不克不及打消嗎？《無量壽經》說：“我以聰明光，廣照無央（無際）界”，唸經的人，彌陀常以聰明之光照其身，何愁沒有聰明呢？“一句佛號，是阿伽陀藥,萬病總持，假如你不置信，不願服，又有什麼用呢？”這段主要的開示，明天讀起來，仍舊具備很是中肯的指點意義。