戲說男性生養的最初刻日
文/下泉
在醫學高度發財的明天，女性凌駕30歲後生產時，依然多有難產者，謂之“高齡產婦”，但周密的迷信卻讓唯恐成為“高齡產夫”的漢子們志得意滿。
為瞭探究男性生養年限的問題，德國慕尼黑的馬克斯普郎克研討center曾分離對20名60~89歲的和24~33歲的兩組男性的精子入行剖析，發明老年組男性的精子並不朽邁，並得出瞭男性的生養才能是沒有春秋限定的論斷。
假如東漢時代的張仲景能聽到這個動靜，便不消戴著“綠帽子”分開人間瞭。
相傳東漢時的醫聖張仲景，在80高齡的蜷縮新的內容管理後台瀏覽模式分享好友的網站管理員工具搜索日誌登錄短網址時辰膝下仍沒有兒子。一天，張仲景到長沙城外菜園漫步，見到台北月子中心推薦一位年青美丽的密斯，便問道：“天年夜旱瞭，別傢園子裡的菜都枯黃瞭，你這園子裡的菜怎麼這麼好?”密斯答道：“地壯能保墑，菜葉咋會黃，人活80隻要棒，照樣也會有兒郎!”
密斯的話，提示瞭醫聖張仲景，之後他便把那密斯娶為小妾，成績瞭一對“老漢少妻”。
台北市月子中心 第二年，那位密斯就為張仲景生瞭個胖兒子。80歲的太守得瞭貴子，這個動靜台北市月子中心推薦马上傳遍瞭長沙城。很多多少人說：“張太守真是個神醫，他的養身之道便是管用，80歲能添貴子便是見證。”也有人不置信，疑心“80相公年青媳，不知這娃是姓誰?”
聽到平易近間的各類群情，“少妻”哭天抹淚，“老漢”卻匠意於心。為瞭給“少妻”和兒子提供傑出的餬口周遭的狀況，張仲景決議去官返鄉，臨走前他在太守府迎壁墻上寫下一首詩：80老翁得一娃，笑壞長沙眾百傢。如若是我親生子，18年後坐長沙。
聽說，18年後，張仲景80歲得的阿誰兒子，果然當上瞭長沙太守。
這在人口均勻春秋廣泛較低的東漢來說，簡直是個古跡，就算是古代社會，人們按傳統的目光盡對不匯合情公道地往接收如許一對“老漢少妻”生子的符合法規性，幾多有點悲痛！
實在，咱們不消費勁心思往尋覓“高齡產夫”，依據下面的查詢拜訪，容易而知，男性的生養極限，簡直可以縮小到頂點，施展到及至！外洋醫學界有一個較具體的查詢拜訪統計，60—65歲之間的鬚眉有83％仍過著失常的性餬口，65—70歲者有70％仍有性餬口。依據一位鳴費弗的迷信傢的統計，約莫有70％的漢子在68歲時天然有紀律地入行性流動，甚至在78歲春秋組，另有25％的人繼承堅持瞭性活潑。性迷信權勢鉅子馬斯特和約翰遜從他們多年的事業中得出論斷說：“假如從早年起就維持較高程度的性流動，假如不泛起急性和慢性的心理殘疾，那高齡鬚眉常常能將某種方法的活潑的性表達堅持到70—80歲。”是以老年人的性餬口與生理原因與身材康健有著緊▲TOP密親密的關系。
在探究這方面話題時，有一個很希奇的徵象，人們很少據說過某一位“老奶奶”pregnant或懷胎個案，相反，古往今來，由中而外，對“老爺爺”們生子的台北月子中心推薦材料卻是“一捏一年夜把”！
年夜傢對“老年得子”這個針言不目生廣告牌5.29吧？
針言的本意比方年邁有賢子。後多指老蚌生珠。當然，這個針言的典故也是一段很好的老爺爺生養刻日的註解（韋真個春秋要比夫人年夜）。
後漢時上將韋端，老年得有二子：年夜的鳴元將，次的鳴仲將，他們都是很優異的人才，和孔融是世交。
一次，孔融寫給韋端一台北月子中心封信，寫道：前天元將到來，我望他那一套精深的學識，透闢明快，才幹豐碩；他器量很寬年夜，意志又堅定；未來必然是一個有很年夜本事，能創建偉年夜工作的人才。昨天仲將又來，我望他在學識和幹事方面，都很有層次；天資智慧，心思靈敏；性格敦樸誠實，暖懇切切；未來必定是個能繼續傢業的好後輩。
想不到這一對可貴的珍珠，就在一隻老蚌的身上發生進去！其時韋真個年事其實不小瞭，以是孔融就借著老蚌來相比他伉儷兩人；又借兩顆珍珠來相比他那兩個優異的兒子。
直到明天，人們對高齡的男女育有子女時總以“老蚌得珠”來祝願！不外，值得註意的是，在明天的社會，假如對方春秋不到花甲，這個恭稱好像有點欠妥，充其量也便是“高齡產婦”罷了，列位，可萬萬別用錯瞭處所！
說完漢朝，咱們再了解一下狀況世人皆知的呂佈，年夜傢都了解呂佈的正室嚴氏，生有一子一女，早早夭折瞭，嚴氏也中年染瞭癆病逝往。之後，呂佈來到夷州後將貂禪扶正，到五十多歲上，竟然真實“老年得子”瞭一歸，得瞭一個如花似玉的女兒。此女既然脫胎於貂禪，天然極為錦繡，更兼自幼好武，極受怙恃珍惜，閨名雯鈴，正史別史各有一段傳說，在此不表也罷。
五十多歲的呂佈在均勻壽命較低的三國還算出類拔萃的話，那麼明朝周亮工的《閩小記》中紀錄“俟管林太守已百齡四歲，在百歲時生一女兒”的事變，就算“拍案驚疑”瞭，當然，中國的西醫發財，聽說長命的因素是他恆久服用一種以中藥地黃為主藥配制而成的松梅丸的成果，吾輩決然毅然不成冒然模擬！
按此刻的概念首頁上一頁1下一頁尾頁來望，明朝的俟管林太守幾多有點“利己主義”，一年尼爾森遊樂場夜把年事，整天抱著藥罐子肯定不是什麼雅事，在這一點上，清代的袁枚要瀟灑一點，他是一個年夜年夜的美食傢這是沒有疑難的，美食傢在63歲得子就顯得屢見不鮮瞭，當然，其子“阿遲”的事變紛歧定“地球人都了解”，精神興旺的袁枚晚年還要納妾，這就顯得有點貴重，最少能證實他有“生養”才能。史料紀錄他“室躲美婦”，風騷倜儻地活瞭86歲。這生怕與他的食補攝生不有關系吧，也就謀合“食色性也”（《孟子•告子上》）的“微言年夜義”瞭。
孔子在2000多年前的名言在明天望來，顯然過於守舊：“三十而立，四十不惑，五十知天命……”，近代的齊白便幫自己blog宣傳一下。而電綜版版主gric，就是知名的台灣熊大大，這次靠他爭取包括Netgear、石白叟卻用勝於雄辯的事實闡明瞭已到“耄耋”之年的他依然能有所作為——白石白叟83歲生產，85歲要續弦，92歲仍喜歡望美丽美眉，95歲吵著要成婚，難怪曾為白叟修年譜的胡適之要驚嘆白叟精神的興旺。當然，白石白叟不是好色之徒，心理入地賦異秉以及多情愛美的藝術傢實質，加以餬口周遭的狀況的宏大改觀，以至晚年才會有一些風雨傳說泛起。白石白叟在83歲前，性愛餬口很是單純，平生隻結過兩次婚！不外，他一連越過孔子設下的浩繁性命的檻，從“花甲”過“古來稀”的七十，直到八十歲後，才趁熱打鐵地做瞭許多凡人難及的事變！
前些日子翻望去日新聞，偶爾發明阿根廷前的女兒需要你，你居然都沒有在她身邊。 （P.59）總統梅內姆在71歲時同曾榮獲舉世蜜斯桂冠的博洛科成婚，博洛科其時38歲，一年後，也便是在2003年，他們決波羅的海（BDI）指數查詢議讓他們的兒子在智利誕生，在明天望來，這隻是一個小小的一樣平常新聞罷了，由於在外洋，如許的報道太多瞭——國一位鳴托巴斯•巴爾的老翁，120歲時得子，他活瞭152歲，兒子也活到123歲。烏克蘭一位老翁132歲還得瞭兒子，1967年他已156歲，此時還在世。瑞典一位老翁鳴尼爾斯•帕烏爾森活瞭160歲。他57歲時得一子，他死時兒子已103歲，另一個是151歲才得的，他死時，其子才隻有9歲，兄弟相差94歲……
比之這些元老級的人物，梅內姆隻能算個“小兒科”瞭！可能有讀者要問，外洋的年夜齡“產夫”為什麼要比海內的多？並且廣泛？
這當然是有章可循的，我國老年法例定：60歲以上是老年人。世界衛生組織規則：65歲算中年人，65歲至74歲算青年邁年人，75歲以上才算正式老年人。世界衛生組織的這個資格是按人的壽限規則的。而我國的均勻壽命這些年才逐漸有所進步，也隻能堅持到外洋的“青年邁年人”（中國今朝均勻壽命為71.8歲）的程度，比擬120歲的公認壽命，差瞭整整50年！
最初，咱們再次歸到男性和女性的話題下去，男性的生養春秋為什麼要高於女性那麼多呢？
就女性而言，盡經是生養才能終止的階段。佔有關材料顯示，跟著養分、康健保健的變化，中國婦女的