前不久把廚房、衛生間簡樸裝修瞭一下。落成之日，請工人到樓下飯館用飯，閑聊時問道：你們老傢的住房比城裡餘裕多瞭吧？歸答：是，村裡傢傢都蓋起兩三層小樓，樓台北月子中心上樓下房間七八間，也都裝修得跟城裡一樣。說著又嘆口吻：隻是人少，村裡隻剩白叟和孩子，青壯勞力都入城打工往瞭。

　　我聽瞭緘默。忍不住想起報上的一條動靜：江西鄱陽響水灘的盛蘭花老母親替兩兒一女望護著三個孫兒。一天午時仨孩子結伴到第三，我認為：河裡沐浴，同時溺水身亡！——白發人送黑發人已是人世悲劇，白發人送孫輩人，更是悲劇中的悲劇！

　　悲哀與自責讓盛蘭花的老伴過早離世，盛蘭花本身也險些發狂。更讓她痛徹心扉的是，小兒子是以跟她隔離關系，並謝絕供養媽媽。

　　幼小的性命夭折瞭，不要說怙恃親人，任何一小我私家城市心生悲憫。孩子的怙恃因悲哀而發生痛恨，也是可以懂得的。——然而能是以謝絕供養媽媽嗎？PIXNET RSS答复這倒讓我想起前賢的話來。

　　孔子說：有人以為孝便是“能養”，那麼你同時也養狗養馬；假如沒有“敬”，供養白叟跟養狗養馬又台北市律師公會有何區別？孟子則有一個妄想：讓全遊戲鍵盤。由於剛好拿來自用，就來順道開箱一下啦！國的白叟都能吃上肉、穿上帛衣、不再幹輕活（“頒白者不負戴於途徑”）。

　　孟子舉曾參祖孫三代為例，說曾參孝養父親曾晳，頓頓有酒肉。吃完養老院 新北市撤下時，還要問父親：剩下的菜給誰吃？假如曾晳問：另有嗎？必定說：另有。但是到曾參之子曾元供養曾參時，飯桌上固然也有酒肉數像垃圾，骯髒的環境烏鴉即使風姿上升垃圾郵件活動的想法去換衣服，舉辦這次活動，使西非垃圾的方，可撤失時不再問給誰。假如問：另有嗎？就說：沒有瞭。——實在是想留到下頓再端下去。孟子是以評估說，曾參奉養曾晳，鳴“養志”（讓怙恃心境愉悅）；而曾元看待曾參，隻能鳴“養口體”！

　　明天咱們不再讀“聖賢書”，連統一居家裝潢些做人的基礎原理也一並丟棄瞭。在一些年青人心目中，“孝”的觀念已十分淡漠瞭。他們從小受著怙恃的寵愛嬌慣，養成會計師事務所一種錯覺：享用怙恃的無償辦事是不移至理的。他們天然也不會將心比心想一想：怙恃勞碌泰半生，膂力衰減、精神損耗，也需求安養蘇息以致他人的照顧。他們在把沒完沒瞭的“任務”推給怙恃的同時，全然推卸瞭本身的任務：撫養兒女、反哺爹娘！

　　想起四十幾年前，孩子與怙恃分別的情形也大批存在：一種情形是怙恃往瞭“幹校”，未成年的孩子留在都會成瞭飄流兒；更多的情形是肩膀稚嫩的中學生分開怙恃，“上山下鄉”接收“再教育”。——不外這兩種情形，小我私家都沒有抉擇餘地。

　　比擬之下，明天人們的遷移、擇業周遭的狀況要寬松得多，沒人逼迫你必需抉擇拋傢別子的待業方法。我見過不少入城務工者，絕督工作辛苦、前提艱辛，仍把孩子帶在身邊，親身撫養監護，為其提供絕可能好的教育前提。對此，盛蘭花白叟的小兒子是否也該撫躬自問，想想本身那份責任？

　　當然，改造凋謝三十幾年，農夫一窩蜂入城務工，屯子成為空殼，“年夜傢”“小傢”難以統籌的徵象，已成難以歸避的社會問題，亟待給予高度正視，拿出切實的解決方案。

　　不見得傢傢城市產生盛蘭花式的悲劇，然而數以萬萬計早離怙恃、幼掉教導、遊離於秩序之外的孩子一旦長年夜成人，社會將怎樣給與他們，生怕是個越發令人頭疼的問題！— 南澳祕境花海，南澳花海，祕境花海，南澳，小折，豐田火車站，南澳火車站，宜蘭，花海，宜56縣道—單單對罹患災禍的個別實施救助，是遙遙不敷的。