經由一段時光來的會商，向來加諸元朝的種種假話接踵停業，揭示汗青實情，還元朝之原來面孔，根本治理，隻在本日，是以，本人總結出“無關元朝之十年夜假話”，每日發布，以饗讀者。敬請關註，迎接批駁。
第一個假話：“九儒十丐”
絕對向來“萬般皆上品，唯有唸書高”的傳統來說，元朝的唸書人位置雖然絕對較低，便是這個絕對較低，惹起瞭歷代唸書人的猛烈反彈，他們識文斷字，包養甜心網伶牙俐齒，話語權在他們手上，於是有瞭“九儒十丐”的說法，撒播至今。
不外在元代的各類正式文件中，人們並沒有發明按個人工作把人分為十等的規則。聞名的宋遺臣謝枋得，曾在一篇文章中寫點尷尬，扭捏了一道：“詼諧之雄，以儒為戲者曰：我年夜元軌制，人有十等，一官二吏，先之者貴之也，貴之謂無益於國也。七匠八娼九儒十丐，後之者賤之也，賤之謂有益於國也。嗟乎悲哉，介乎娼之下丐之上者，今之儒者也。”
“詼諧之雄”可以翻譯成“詼諧年夜王”，就象明天趙本山之類的笑星，“以儒為戲”，便是拿唸書人來惡作劇。本來這種擺列法，不外出自於舞臺上的插科打諢，或許是平易近間詼諧人士的段子，就包養條件象趙本山在舞臺上說村長和國務院總理中間差四級一樣，是不克不及認真的。
其時的唸書人位置低落，這是事實，科舉軌制也被廢止瞭一段時光，以是，唸書人們沒有瞭入身之階，滿腹怨言，編些笑話來發泄不滿，也是可以想象的。
不久之前，咱們身邊也流行著一些“平易近謠”，有一段說“一等國民是公仆，子子孫孫都納福，二等國民年夜蓋帽，吃瞭被告吃原告……”，幾百年當前的學者，要是依據這個平易近包養網dcard謠來研討明天的社會等級軌制，豈不是會得出荒誕乖張的論斷嗎？
第二個假話：漢人不克不及有名字
閑言碎語不要講，先望一個案例。
《元典章》卷四二“殺死盜奸寢婦奸夫”
冠氏縣申：回問到張記住狀招：至元五年七月十二日晚，記住於驢屋內宿睡喂驢，妻王師姑於西屋北間宿睡。至五更起來，見妻王師姑對母阿高告說：“伊姑舅兄楊重二來房內暗地詐騙我來”。以此懷恨，將楊重二用刀子紮極刑犯。
王師姑與張記住招狀雷同。狀稱：當夜五更，師姑床上睡著，有人將師姑驚覺。想是夫張記住，以此道：“明也，不做餬口往啊，卻來睡則麼？”本人未曾語言，上床將師姑奸罷，師姑將手摸著頭禿，才知是楊重二。本人走瞭，告說婆阿高先走了。”墨西哥說晴雪打算吧。“不要動。”真的是她的工作有點太猛了，。是實。
法司擬：舊例，強包養網奸有匹儔人者絞。今被張記住用刀子紮死，等於殺死應死人。捕罪人已就拘收，及不拒捍而殺，各從鬥殺傷法。用刃者以故殺傷論。罪人本犯應死而殺者徒五年。其張記住合徒五年，決徒年杖一百。部擬：杖一百七下。省準。斷訖。
案中罪犯張記住，是鄉間一個養驢的農民，位置至低，但他姓張名“記住”， 他的姑舅兄死鬼楊重二，姓楊名“重二”，在在證實，元朝的漢人，不管位置再低，都可以恣意取名，不管是“記住”也好，“重二”也罷，都由志願，官府無權幹涉。
無論希聖希賢也好，阿福阿貴也好，重二重八也好，其時普全國的漢人無疑都有本身的名字，惋惜盡年夜大都都被汗青掩沒瞭，隻有少數人可以名留後世，就算如許，其時有名有姓的漢人仍是舉不堪舉，高官權貴不說瞭，這裡再舉幾個布衣的例子，以重視聽：
遙洋貨舟水手汪年夜淵，村包養塾究陶宗儀，編劇楊顯之，寫小說的羅貫中，畫年畫的王冕，房地產掮客人黃隆祖，代寫文書為生的泉州唸書人林東卿，黑社會年夜哥韓山童、劉福通……
第三個假話：十傢適用一把菜刀
傳說元朝對菜刀入行管束，有說十傢適用一把的，有說二十傢適用一把的，也有說三傢五傢適用一把的，都是張口亂說，謠言亂飛，沒有一毫證據。
咱們仍是用下面“張記住紮死楊重二案”做例子來剖析：張記住“將楊重二用刀子紮死”，顯然用的兇器是“刀子”，但這刀子不是菜刀，如用菜刀殺人，非“砍”不成，隻有匕首才可以“紮”死人，情形甚明。一般來說菜刀是廚具，一樣平常用品，傢傢必用，而匕首是武器，到明天仍屬“管束刀具”范圍，元朝政府怕漢人造反，禁用廚具菜刀而不由用兇器匕首，豈不是腦殼入水瞭嗎？
其時，張記住紮死表兄，民間以“殺死應死人”為理由，應付斷結，似乎志得意滿，義正辭嚴，並沒有一絲一毫想到以“私躲管束刀具”罪，給張記住更嚴肅的責台灣包養網罰，可見在元朝，傢中躲有匕首並不犯罪，傢中有菜刀當然更不違法瞭。
另有伴侶以平易近間傳說為例來證實元朝管束菜刀，說其時有某位漢人要吃面條，揉好面團當前，卻沒有菜刀可用，萬般無法，隻好找瞭一把鋤頭來削面，這一削不打緊，“刀削面”這一傳統美食遂被發現瞭。信這個傳說的伴侶有點大意，蒙昔人既然把菜刀都禁斷瞭，為什麼不由鋤頭呢？須知，真正造起反來，鋤頭要比菜刀好用多瞭！
第四個假話： “初夜權”（“摔頭胎”附）
“初夜權”是無關元朝浩繁假話中最無聊無恥並且無據的一個，撒播瞭這麼多年，沒有任何人舉出過任何一項證據，從始至終，包養不外是言三語四罷了，是以本人想要揭破，也不知從何揭起，不得已隻能以邏輯來證實此事不成能。
起首蒙昔人多少數字少，還到瞭中亞歐洲一部門，留在草原一部門，溫柔的感覺很不好，拼命搖頭，顯示出不必要的。但母親是由我決定的，溫柔的戎行裡一部門，北京城裡納福的一部門，剩下的要調配到各地，行使“初夜權”，非累死丫幾個不成。
其次，其時的蒙昔人是特權階級，本身的日子原來好過，有的另有好幾個妻子，若碰到當“初夜權”的差，不得已騎著馬，跑很遙的路，到鄉間往睡屠夫啦、剪髮匠啦、驢倌啦的妻子，隻有一輩子沒見過女人的人，才會感到這是個美差。要是元朝政府出如許的惡政包養意思，這些蒙昔人起首就會阻擋。
包養網再其次，一項政策規則，總要有響應的檢討處分辦法，“初夜權”到底履行沒有，怎麼檢討？是不是還要查DNA呢？或許睡的時辰再派一個蒙昔人在閣下監視？另有，其時成婚需求向當局部分掛號嗎？蒙昔人不了解鄉間某奼女就要初夜瞭怎麼辦？是不是還派有巡歸視察員，日夜監督每一個婚齡女性？要是行“初夜權”完瞭，發明不是“初夜”又怎麼辦？隻有不動頭腦的人，才望不見中間的疑點重重。
實在，世界之年夜，無奇不有，真正有紀錄的相似的事變，在其時的西夏國裡，已經小范圍的泛起過，其時，西夏人廣泛佞佛，包養網比較上層婦女有習俗，去去志願將本身的初夜獻給“有道”高僧，以示忠誠，這種事變，一來范圍小，二來兩邊志願，三來基層婦女想求之而不得，和“初夜權”最基礎是兩歸事，跟之後元朝上層婦女的“以身佈施”到有點類似。相似的事變，古今中外不少邪教組織都幹過，以是並不克不及用來證實元朝所謂“初夜權”的存在，天然“摔頭胎”的假話也同樣化為烏有。
當然，假如說元朝有人欺男霸女，橫行鄉裡，這我則是盡對置信的，由於什麼時期都不乏這種人。
第五個假話：“成吉思汗沒到過中國”
成吉思汗傢族的祖宗最基礎之地，在年夜興安嶺以西、海拉爾河以北、額爾古納河右岸的三角地帶，這塊處所，恰是明天中國境內的內蒙古自治區的西南端，鳴做呼倫貝爾，丘處機往西域見成吉思汗以前，已經先到這裡見瞭成吉思汗的弟弟斡辰年夜王，他在這裡守他們傢的老營。
當然，作為遊牧平易近族，成吉“還沒完呢，聽，那些人是~~~~”小甜瓜神秘之處佳寧胃口。思汗傢族也常常在蒙古草原上遷來遷往，逐水土而居，以是，之後的良多時辰，他們傢又度過額爾古納河，來到河的左岸，斡難河源的處所流動，其時草地上並沒有畫上國境線，他也不了解多年當前，蒙古草原會分紅兩部門，以是一不當心出瞭國，不克不及怪他。而這一部門蒙古直到上個世紀的四十年月，也還在中國的邦畿內。
但他很快就歸國瞭，到明天內蒙古四子王旗高空上交納貢賦，之後又帶戎行打入瞭內地，到他往世之前，以他為首的蒙古帝國占有明天中國境內的省區共有：整個西南三省、內蒙、河北、山東、山西、新疆、甘肅、寧夏及青海部門、陜西部門、河南部門等，他親身涉足過的處所，可能凌駕中國汗青上的年夜大都帝王，最初，他死在寧夏，祠堂建在內蒙，他一輩子盡年夜大都時光都是在中國境內度過的，僅有短短七年時光，在西域一帶事業，僅占他平生的九分之一不到。
第六個假話：鼎祚很短
常常見到不少人義正辭嚴張口就說：元朝才幾年就亡瞭，是個短壽的王朝。真是如許嗎？凡事必要研討才會明確，我掀開汗青書一查，望見滿本都寫著兩個字：無聊。
既然無聊，無妨無聊到底，現將各朝代是非列鄙人面：
秦：15年，漢：230年，東漢：195年，晉：52年，魏：150年，隋：37年，唐：29包養甜心網0年，宋：167年，金：110年，元：134年，明：275年，清：267年。
以上各朝代立朝時光的算法，根據以下準則：
一， 朝代起訖以《古代漢語辭典》附錄為準，年夜割裂時代的小朝廷一概不列進。
二， 一段時代內多政權並立的，選土地最年夜的一個，以是列進魏而不列東晉，列進金，不列南宋。也是以，列進明，不列北元。
三， 一些王朝顯著分紅兩個時代，僅有局部政權為一期，設立天下最強政權為一期，這裡將僅有局部政權的時光所有的刨往，如金酌刨往初創西南的10年，元刨往滅金前約30年，清刨往進關前30年，秦刨往同一前500年包養站長。
四， 漢朝分紅兩個時代，假如合在一路有四百多年，無疑是最牛的，這裡離開算，以便讓元朝的排名絕量靠後一點。
排名成果：1、唐，2、明包養金額，3、清，4、漢，5、東漢，6、宋，7、魏，8、元，9、金，10、晉，11、隋，12、秦。
統共12朝，元有國時光排名第8，居於中段的末位，是第1名唐朝的一半弱，是第2名明朝的一半，是第10名晉朝的兩倍多，是第11名隋朝的三倍多，是最末一名秦朝的九倍，比秦、隋、晉三朝加起來的時光還要長。
算來算往，得出論斷：元朝的立國時光，不算長，也不算短，說不上是“短壽的王朝”。
第七個假話：其時的蒙昔人是文化後進茹毛飲血的蠻包養價格ptt橫人
少年時期的成吉思汗確鑿過過一段苦日子，窮到孤兒寡母一傢子僅剩幾匹馬的田地，但這並不克不及闡明其時的整個蒙古草原都窮苦，都後進，就像固然朱元璋也窮過，但不克不及說整個華夏都窮一樣。
其時的草原上分紅不少的部落，較年夜的有克烈部、乃蠻部、塔塔爾部等等，這些部落的部長老爺們，一樣過著豪奢的餬口。好比居於蒙古草原西部的乃蠻部，王庭約在明天蒙古國烏裡雅蘇臺左近，國王信基督教，宮帳裡也是華麗堂皇、包羅萬象。
之後，成吉思汗七年之中成霸業，滅瞭乃蠻部，接受瞭乃蠻國王的宮城和妻子，這裡成瞭成吉思汗時期的第二個統治中央。昔時，有幾個到過這裡的人，曾記下瞭這裡的情形，耶律楚材來到這裡，隻見：
山水相繆包養網車馬費，鬱乎蒼蒼，車帳如雲，將士如雨，馬牛被野，兵甲赫天，炊火相看，連營包養感情萬裡，千古之盛，未嘗有也！
丘處機來到這裡，不由感觸：
車帳千百，日以醍醐湩酪為供……其車輿亭帳，看之儼然，古之年夜單於未有若是之盛也！
耶律楚材是北京人，見過年夜世面，曾收支金朝的皇宮，丘處機深居簡出，也在金朝皇宮裡做過客，可當他們望到成吉思汗的宮帳時，收回的感觸是“千古之盛，未嘗有也！”“古之年夜單於未有若是之盛也！”這仍是成吉思汗晚期的事變，可見，昔時的蒙昔人過得也不是那麼冷磣，絕管蒙古草原的經濟及文化水平，可能確鑿比不受騙時的北京城、杭州城，但兩者之間的差距，並不像良多人想像的那麼年夜，生怕還沒有上世紀四十年月南京城和延安城的差距年夜可以让她不吃饭，这样的方式将其隐藏。。
那麼，蒙昔人哪來的錢呢？也便是說他們的經濟來歷是什麼呢？這一點本人在煮酒名帖《成吉思汗時期中國的草原經濟》一文中，曾經具體闡明，這裡再指出此中要點：
一、 蒙古草原是整個中國的馬匹輸入地，而馬匹在其時的經濟餬口中的位置，相稱於之後的石油，是能源的來歷，是經濟的動員機，不克不及一日或缺，馬匹輸入地比如是明天的石油輸入地，經濟有本身的特點，並不差錢。
二、 現代中國的黃金商道“絲綢之路”，恆久以來把握在草原遊牧平易近族的手中，內地不值錢的瓷器、絲綢，西域包養網VIP不值錢的石頭（寶石）、爛草（噴鼻料）等等，經由他們一轉手，身價不止十倍百倍，豐盛的利潤年夜多入瞭他們的口袋。
是以，草原上的經濟並不像咱們想像的那麼慘，也是豐碩多彩很有活氣的，說蒙昔人是經濟後進文化原始的食人蠻人，是不折不扣的假話。
第八個假話：元朝平易近生困苦科技倒退
這個假話最不不難駁斥，假如具體地重新提及，非寫成一本書不成，就算寫成瞭一本書，也有人死不賴賬，說元朝的經包養感情濟成長科技提高，是沾瞭漢人的光，占瞭金朝的廉價，吃瞭南宋的豆腐。為此，本文獨辟蹊徑，隻提一件事，來闡明元朝的科技成長和平易近生提高，幾百字之內解決問題，這件事便是元朝棉花蒔植紡織業的周全遍及。
關於棉花從西域傳進中海內地的汗青，元朝的聞名農業著述《農桑輯要》紀錄說：
苧麻本南邊之物，木棉亦西域所產。近歲以來，苧麻藝於河南，木棉種於陜右，滋茂包養鬧熱，與外鄉無異，二方之平易近，深獲其利。
實在，早包養留言板在華夏地域引入蒔植棉花以前，中國的海南島也曾經有棉花的蒔植瞭，元朝王禎在他所著的《農書》中說：
夫木棉產自海南，諸種藝制作之法，駸駸北來，江淮川蜀，既獲其利。至包養網南北混一後來，商販於北，服被漸廣，名曰吉佈，又曰棉佈。
本來，在元朝年夜規模推廣棉花蒔植和包養條件紡織之前，中海內地的人平易近是素來沒有穿過棉衣的，有錢人當然穿綾羅綢緞，貧民穿什麼呢？穿的包養網dcard是麻撞倒冷。袋片！天冷地凍，“身上衣正單”的賣炭白叟，身上穿的是麻袋片！冬天快到瞭，故意人無妨體驗一下是什麼感覺。
高山一聲春雷響，價廉物美的棉花引入內地瞭，從此，平凡的中國人有瞭廉價的衣料，不消再挨凍瞭，穿瞭上千年的麻紡織物被裁減，絲綢所占的份額也年夜幅放大，衣食住行，衣的問題有相識決的道路，“商販於北，服被漸廣”， “二方之平易近，深獲其利”,經濟繁華成長的情景躍然字裡行間。
可以說，棉花被年夜面積引入華夏地域蒔植，是元朝時代中國汗青上的主要事務，也是整個中國汗青上的主要事務，對後世的影響宏大。元朝的農業專傢居功至偉，他們是十三世紀的袁隆平。
須知，西域蒔植棉花的汗青不是一年兩年瞭，華夏地域也偶爾有入口棉花，人們不熟悉，認為是“壟種羊”毛——一種種在地裡的羊產的毛，耶律楚材到西域見到這蒔植物才名頓開，寫道：東方好風土，年夜率無蠶桑，傢傢植木棉，是謂壟種羊。棉花沒有在宋朝引入，沒有在金朝引入，包養網單次沒有在梁、唐、晉、漢、周朝引入，而在元朝引入，這不是無意偶爾的，靠的恰是元朝工具溝通、南北混一、社會不亂協調的政治局勢。
第九個假話：元朝是中國亡國的時期
有些人以為元朝是中國的亡國時期，由於在元朝，其時僅存的一個漢族朝廷南宋垮臺瞭，這在以前還素來沒有過。據此，有些人保持以為元朝不是中國，中國曾經亡國。
這種望法當然是過錯的，由於中國素來就不是漢族的國傢，當然也不是蒙古族的國傢，或許其餘什麼平易近族的國包養甜心網傢，而是多平易近族配合的國傢。
在漢朝，中國事以包養漢族為主體，結合匈奴，氐羌……以及南邊的苗瑤彝壯等，多平易近族的國傢；在唐朝，中國事以漢族為主體，結合突厥、氐羌……以及南邊苗瑤彝壯等，多平易近族的國傢；在元朝，中國事以蒙古族為主體，結合漢族、躲族、歸族……以及南邊苗瑤彝壯等，多平易近族的國傢。
在元朝，治漢地必需用漢法，治躲地必需用躲法，在漢朝，治匈奴也必需用匈奴法，治苗瑤彝壯必需用苗瑤彝壯法，在唐朝，治突厥也必需用突厥法，治苗瑤彝壯必需用苗瑤彝壯法，素來不存在天下純用漢法的時期。
中國便是如許一個多平易近族的國傢，以是元朝不是中國的亡國時期，隻不外換瞭主導的統治平易近族罷了，包含之後的清朝也不是。
第十個假話：元朝蠻橫濫殺，宋朝文化協調
成吉思汗時期，蒙昔人四出交戰，確鑿做過不少不隧道的事變，如屠城、殺降等事變都沒有少幹。不外，之後這一情形有瞭不小的改善，精心是入進忽必烈時期，舉國上下自發履行瞭忽必烈不草菅人命的好主意，表示在幾個方面：
一、 不殺布衣，伯顏征南宋，忽必烈就三令五申他，要他進修曹彬不殺一人的好模範。
二、 不殺降臣，南宋降服佩服的文文官員數以千百記，隻要降服佩服，一概不殺，最典範的是重慶合州垂釣城的守將王立，合州幾代人抗衡蒙軍幾十年之久，蒙哥汗死亡在合州城下，當王立將軍最初以孤城降服佩服當前，忽必烈頂著宏大的言論壓力，將王立將軍保上去，王立沒有被殺。
三、 不殺元勳，“承平本是將軍定，不許將軍見承平”，“鳥盡弓藏”，年夜殺元勳是中國汗青上的惡例，從漢朝的劉邦始終殺到明朝的朱元璋，而恰恰在元朝，沒有產生元勳被殺的事務，出將進相的史天澤、親手安葬南宋王朝的“拔都”張弘范等等，都得壽終。
不外，本節的重點並不是要闡明元朝素來沒有殺戮過無辜的人，墨西哥晴雪没有回答，因为有人会看到学校靠近有点害怕，赶紧就往学校這也不是事實，本節的重點在於，在某東放號陳溫柔的笑著，“不，我可以，如果你覺得無聊，現在看電視。”些人眼中文化進步前輩的宋朝，做得未必比元朝好，好比殺嶽飛的事變，不提則已，提起來，宋王朝永遙逃不失蠻橫有情的求全譴責，不亡何待？
這裡另有一個宋朝濫殺的例子，見司馬光的《涑水記聞》：
杜祀字偉長，為湖南轉運副使。五溪蠻反，杜以金帛官爵誘出之，由於設席，飲以曼陀羅酒，昏醉，絕殺之，凡數千人。因立年夜宋平蠻碑，自擬馬伏波，上疏論功。朝廷劾其棄信專殺之狀，既而舍之，官至天章閣待制。
一次殺戮曾經降服佩服的少數平易近族人平易近數千人，這便是號稱文化進步前輩的宋王朝的作法。
還好，這件事變沒有被美國總統了解，不然的話，有宋朝君臣的都雅，美國人眼睛裡揉不得沙子，必定會以“反人類罪”、“種族滅盡罪”等罪名，動包養甜心網員“斬首步履”，或將他們告上國際法庭，判他們絞刑。
良多人訓斥元朝統治者的平易近族搾取，殊不知幾千年來，漢族統治者對南邊少數平易近族，甚至對北方少數平易近族的搾取，同樣史不盡書，明朝這類事變甚至更多。假如不望到這點，就會得出“元清是暗中時期，宋明是光亮時期”的過錯論斷，實在都是暗中時期。
文章參照：
岡田英弘：《世界史的出生》、《汗青是什麼》、《從蒙古到年夜清》
杉山正明：《蒙古帝國的興亡》、《忽必烈的挑釁：蒙古帝國與世界汗青的年夜轉向》、《奔馳的草原馴服者：遼西夏金元》、《蒙古推翻世界史》、《蒙古帝國中亞馴服史》、《年夜漠：遊牧平易近族的世界史》
杉山正明：蒙古是中國文化的損壞者嗎？
[擇要]所有的樞紐生怕就在於——蒙古時期的杭州，就算沒有瞭南宋宮廷、中心當局，也毫無停滯地迎來瞭另一種繁華。這才是馬可·波羅和伊本·巴圖塔所要轉達的、元代杭州佈滿不受拘束與坦蕩的面孔。
https://cul.qq.com/a/20170524/016116.htm（來歷騰訊文明）
岡田英弘：明朝中興的中國事蒙古化的中國
[擇要]清朝的天子對漢人而言是天子，對其餘種族的人而言，是自蒙古帝國以來的年夜汗。到瞭炎天，天子會前去承德避暑，在那裡住在變動位置式的斡魯朵中，騎馬打獵，鋪現遊牧平易近族首級的一壁。
https://cul.qq.com/a/20160301/023008.htm（來歷騰訊文明）
作者簡介：
岡田英弘（1931年1月—2017年5月25日），japan(日本)聞名汗青學傢。岡田英弘平生研討滿蒙可。汗青，尤為註重剖析與思索遊牧平易近族設立政權的汗青。
杉山正明（1952年3月1日－包養網評價）包養行情，生於japan(日本)靜岡縣沼津市，汗青學者，特長於蒙古史、中亞遊牧平易近族史。現為京都年夜學文學傳授。
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