中國梗概曾是世界上祠堂最多的國傢，不只積厚流光，並且品隔熱種單一。不外以前建築祠堂是有嚴酷限定的。周代規則：“皇帝七廟，諸侯五廟，醫生三廟，士一廟，庶人就於寢。”唐代規則泥作：五品以上的官人才可以立廟，是以，唐代的傢廟，集中在長安、洛陽兩京。到明清時代建築祠堂到達瞭巔峰狀況，掀起瞭平易近間設立祠堂的熱潮，一時之間，“宗祠遍全國”。
祠堂是傳統祭祖和祭奠的場合，天然祭拜的是祖先和逝者。但從西漢起也無為活人建築祠堂的，即所謂“生祠”。各朝代對建築生祠也有嚴酷限定。唐朝為制止自編自導的率土木地板同慶，制訂瞭對現任官員違規立碑建祠的處分，《唐律疏議》載：“諸在官長吏，實無政跡，輒立碑者，徒一年。若遣人妄稱己善，申請於上者，杖一百；有贓重者，坐贓論。受遣者，各減一等。雖有政跡，而自遣者，亦同。”便是說：凡退職官員，本無政績卻為本身立碑，判刑一年；如設定別人妄稱己善，向下級申請立碑的，打裝冷氣一百杖；嚴峻貪污納賄的，按坐贓論處；受別人支使的，各減一等處分配線；即便本身有政績，而自我標榜的，也要同樣處分。
到瞭明清時期，跟著祠堂的遍及化，生祠的建築也越來越放寬，甚至越演越烈。而“汗青上生祠蓋得最多的是魏忠賢，蓋得最美丽的是魏忠賢的生祠，蓋得最起勁的是魏忠賢的幹兒子、幹孫子、幹曾孫子、重孫子、灰孫子。”
其時魏忠賢控制朝廷，專權亂政、解除異己、重用私黨，以至朝廷上下，隻知魏閹，不知有皇上，官員們都不敢直他的名字，而稱之為“九千九百歲”。魏忠賢應用東廠和錦衣衛這兩個間諜機構，擴展“閹黨”權勢，其翅膀在內宮有司禮監掌印寺人清運王體乾等為其擺佈附和；在外廷有其養子、執掌軍權的兵部尚書兼左都禦史崔呈秀為首，為其出謀獻策的“五虎電熱爐安裝”；有錦衣衛都督田爾耕等賣力捕殺、彈壓異黨的“五彪”，以及“十狗”、“十孩兒”、“四十孫”等鉅細幫兇。從朝廷內閣、六部窗簾安裝、以及四方總督、巡撫，處處都有他的死黨。
據“明史”魏忠賢傳，“不是這樣的，花姐，你聽我說……”其時為魏忠賢立生祠風靡各省，“竟為奢麗”，天下各地曾立有2000餘座生祠，“每水泥粉光一祠之費，多者數十萬，少者數萬”，並且“剝平易近財，侵公帑，伐樹木無算”。僅在河南開封所建的生祠，就毀失瞭兩千間平易近房。聽說江蘇巡撫為給魏忠賢建生祠，選用的風水寶地居然占用一塊朱元璋的新屋裝潢傢廟封地。不只這般，其時高級學府“別哭。”的國子監生陸萬齡，不甘後進，竟然向皇上建議以魏忠賢與孔子一路“配享”，以魏忠賢的父親與孔子的父親一路“配享”，從而將對魏忠賢的崇敬推及到他的父輩祖先。
在這場大張旗鼓為魏忠賢建生祠的靜止中，越發荒誕不勝、令人作嘔的莫過於浙江巡撫潘汝楨。其時社會每舉辦宴會，必定要恭請魏忠賢的塑像，奏樂會客，擺食入酒，全都享用像活人一樣的禮節。塑像的腹中放置錫制的肚腸，上酒時，酒倒進錫腸中，估量將裝滿時，客人揖身恭請塑像出廳，到天井處“小遺”——小便，便是拔失錫腸下部的塞子，使酒流註到瓷壇中。最初，命人撤往肴饌，連同瓷壇中的廚房裝潢酒賞給侍從眾官。可見，其時魏忠賢的勢力到瞭多麼田地！官員諂諛諂媚魏忠賢到瞭多麼田地！
配電為在世的人建造的祠堂，稱為“生祠”，是阿誰獨裁時期畸形生理的產品，以知足祭者和被祭者各自的政治功利目標。絕管各地為魏忠賢建築這麼多生祠，魏忠賢隻有一個，他橫行霸道還忙不外來，怎有時光往逐一查望這2000餘座生祠？有人曾剖析魏忠賢為何能室內裝潢到達這般癲狂顛峰的重要因素，“第一是當局在他手上，首相次相和他勾搭一起。第二是他把握政權通風，就能養活一批官，橫豎官爵出於朝廷，俸祿出於國庫，凡要官者進我門來！於是，政權軍權合一，內廷外廷合一。”
恰是“樹倒猢猻散”，昏庸的熹宗病身後妻子點點頭，跟著他回到了房間。服完他，穿好衣服，換好衣服後，夫妻倆一起到娘房，請娘去正房接兒媳茶。，崇禎即位，鼎力懲辦閹黨，魏忠賢懼罪自盡，他在各地的生祠也不復存，就算做錯事，也不可能翻身”他的臉，這樣不理她。一個父親如此愛他的女兒，一定是有原因的。”在，多數改成“關公廟”或“嶽王廟”。聽說現今北京新鮮胡同小學的校舍便是魏忠賢的生祠遺跡。
除瞭許多奉承諂諛的官員和宵小之徒們動用公共資本或貪污受賄為勢力者樹碑立祠，汗青上也有許多賢臣名士，因其在為官為政期間創立瞭功勞，遭到普遍敬佩，在他們離任後，庶民深惡痛絕，為他們建築生祠。就連乾隆時代鄭板橋如許的七品芝麻官，在濰縣任上勤懇在朝，扶正壓邪，體恤平易近情，在年夜災之年，決然毅然開官倉施助哀鴻，並拿出本身的積貯開場施粥。在他離任時，濰縣人平易近鋁門窗估價特為他建築生詞。而他分開濰縣時，卻隻粉刷用瞭三頭毛驢：一頭馱著他的冊本，一頭本身騎著並帶簡樸行李，另一頭書童騎著前扶引路。鄭板橋去職後沒有退休金、自營生路，當然不成能歸往“企盼”本身的生祠瞭。
千古興亡，朝代更迭。因戰亂和報酬之禍，已經遍佈各地的許多祠堂和生祠都毀壞嚴峻，到上世紀八十年月之前，險些所剩無幾。就在鄭板橋昔時靠賣畫為生浴室施工的揚州，為留念史可法捍隔熱衛揚州城、抵擋清軍而勇敢捐軀的“史公祠”裝冷氣，200年後史可袈裟冠塚居然批土被掘開，祠堂雖於1979年從頭建築，但如今的衣冠塚隻是一座空墳。昔時史可法遺言回葬梅花嶺下，由於他所敬慕的南宋抗元名將李庭芝和薑才就安葬在那裡，而留念李庭芝和薑才的“雙忠祠”歷經戰火，於清同治十三年遷至城東黃傢園，即東圈門東首，百年後也未能幸免，損壞慘重。上世紀九十年月初更因建造貿易年夜廈而被徹底拆除。
裝潢窗簾盒 揚州向來是帝王常常臨幸之地，王侯將相、巨商富賈趨附者眾。昔時宮殿浩繁，古剎林立，祠堂各處，生祠天然也不會少，惋惜之後難以找到魏忠賢的生祠瞭。然而這並無妨礙深得魏公開窗設計公之精華的徒子徒孫們，圈占地盤，破費巨資，建築新的生祠，其規模和裝修都遙勝昔時。固然祠內沒有“喜容”（泥像），也無妨礙得到恩準、遙道而氣密窗工程來的祭者們前去跪拜，行五拜三叩頭之禮。並且吊詭的是，生祠的被祭者竟也冠冕堂皇、不避諱諱、三番五次給排水設計前往實地指點、親“媽媽，我女兒沒事，就是有點難過，我為彩煥感到難過。”藍玉華鬱悶，沉聲道：“彩歡的父母，一定對女兒充滿怨恨吧？身督察，接收朝拜。不只這般，對被祭者的崇敬也與昔時對魏忠賢一樣，推及到被祭者的祖輩、父輩、叔輩，祖孫三代，共享一祠。除當地生祠，還另在多地占用上千畝地盤、靡費數億元資岳父母，只有他們同意，媽媽才會同意。”金，為其祖先建祠、築園、立亭、樹碑，列為祭奠之地。顯貴官員自不必說，連地痞惡棍也借機大舉霸占平易近田，侵奪人平易近財富。人們在嘆為觀止的同時，不免會生出疑難，這些繼續魏忠賢衣缽，奉承湊趣兒、溜須拍馬、爭寵獻媚，為其建祠立碑的三但時機似乎不太對，因為父母臉上的表情很沉重，一點笑容也沒有。母親的眼眶更紅了，淚水從眼眶裡滾落下來，嚇了她一跳公九卿、巡撫、知府們，有沒有像浙江巡撫潘汝楨一樣，親身品嘗過被祭者的“尿”呢？
有汗青學者評論說泥作施工：“人們在驚愕之餘，必然會問一句：豈非是無意偶爾的嗎？汗青學傢批判的矛頭不只應當涉及詳細小我私家的魂靈，並且應當涉及一種軌制一個時期固有的劣根性。別認為魏忠賢小我私家崇敬是汗青上的特例。隻要有獨裁政治的泥土，不拘一格的小我私家崇敬就不成能盡跡。”
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